真空泵的工作原理_坚持文化对话中的中国身份
全球化语境中，西方文化话语往往通过扭曲第三世界人性的方式而获得自身的话语中心地位，也就是说，个体必得放弃第三世界民族语言身份而换取他民族文化身份，这种由被动到主动的姿态使当代学者不断询问和不断寻找自我身份。这种身份意识的关键就在于受制于西方话语权力秩序而产生西方中心的幻觉，其优越的感觉隐藏一种跨越的暴力和本土意义解读中深刻的文化危机。
在全球传媒系统平台上，西方强势文化显得相当突出，而东方文化则被“非中心化”。随着世界格局的微妙变化，中国新文化传播西方而出现“新东方”热时，西方会认识到新的东方大国崛起的意义。
当今世界文化是多元文化、多极文化。“发现东方”的精神诉求是：让习惯了西方中心主义的西方人学会谦虚并开始尊重东方，让世界的每一个边缘人都有资格开圆桌会议，成为边缘或者多元中的一元。“发现东方”是一种谦和的文化呼求，希望西方来看看已经被边缘化为垃圾集散地、廉价劳动力、环保污染地、生态危机的边缘地。同时“发现东方”也尊重天赋人权，每个人不因为人种、色彩，不因文化背景、历史种族而有亲疏。这才是人类未来具有公信力的公正之声。[1]
如果说，中国的君君、臣臣、父父、子子业已失效，那么，今天的西方中心主义恰恰变成了凌驾于他国之上的中心主义之“君”，第三世界成为西方中心之外的次等边缘之“臣”。西方在杀死了我们的“文化之父”以后强行成为了我们的“继父”。我们经过一个世纪的“全盘西化”变成了准西方的“香蕉人”。这在国际大家庭当中越来越显示出不合法性。事实上，完全听西方的不行，完全听古代中国的也不行，应该保持某种“互体互用”的话语，在中西两种话语之间寻觅到一种和合的中介形式。
人类正站在一个十字路口茫然四顾而不知所终。需要回想走过的路，清理哪些可以整理而对未来有所警示有所滋养?能否提升文化的优秀元素作为人类共同思考和前进的动力?古希腊提出的民主，古罗马提出的法制，中世纪提出的信仰，中国思想中的“仁者爱人”、“立己达人”、“淡然无极”等，如果去掉那种专制和僵化的因子，能否为今后的人类留下一些中西优秀文化整合的可能性?应张扬多元文化整合主义，需要文化中心主义骄傲者虚心一些，使边缘话语声音更大一些。“过犹不及”——西方发展的是“过”，而中国长期是“不及”，两者都不是中庸，而两者加以整合的结果，将会使人类找到一条更好的道路。我们应努力让别人明白和倾听，并认识到这种珍贵的价值。这是中国人主动发现自我诠释自我，让世界理解和倾听的重要方式。
坚持用中国自己的语言和声音来表达中国文化价值诉求，因为中国文化的正确被理解不仅是中国整体外在形象和宣传所带来，最终它还是在文字的不朽上被落实，并靠真正理解中国文化之伟大的中西方学者的共同努力来传达。我相信，有价值担当的思想者会继续以坚实的工作和深沉的文字建立和搭筑这座桥梁。终有一天人们会看到文化输出事业上的价值和深广的意义。中国仁性宽厚放达的文化精髓与平和心态，表征在用一腔热血传承其文化价值的真正的学者身上。有了这样的“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”的知识分子，终将会有“止于至善”的大境界出现。
空气源热泵十大品牌
可喜的是，中国经济崛起之后，民族凝聚力增强了。如今的大学生中有人穿汉服和唐装感受文化的重量;北京有读经班在诵读尘封已久的经典;山东祭孔活动于庄严肃穆引得海外寻根大潮;陕西高中生的成人礼仪在争论中出场;也有人也感受到民族主义、文化保守主义抬头;还有人感到知识分子分化中坚持“学术者天下之公器”者日见稀少。面对全球化西化的状态，国学在相当长时间内已经被边缘化，现在有一部分开始修复，有一部分传统和传统礼仪在重新评价其历史功过中加以重新阐释。复兴也罢，振兴也罢，其实都说明一个道理，事物遇到了危机，出现了危险的征兆，需要迷途知返。复兴文化不一定特别拘泥于过去的形式。禅宗和法相宗相比就不太拘泥于文字和形式，而强调佛教的灵魂和精神。如果过多的还原古代形式，可能对现在的社会秩序和现代的科学自由民主产生隔阂。毕竟，任何新型话语都要往前拓展，有些旧仪式可能失去，但其精神和行为纲领会存在下去。应该把传统文化中的精髓——哲学智慧，生活智慧，艺术智慧，生存智慧加以重新发掘，成为活生生的流淌在中国人血脉中的禀赋气质，成为自我和他者文化辨识的生命指纹。究极而言，无论是模仿西方还是克隆古代，都说明我们的想象力创新力在滑坡。[2]今天，中国艺术家模仿西方走到了绝境，应大力提倡“文化创新论”，创造出新文化形态并可持续地加以文化输出。创新代表了文化的内部的提升，输出代表了文化的外部的扩展。如果文化创新成为民族的显在意识，那么让天下人平和地感受东方文化铁树开花的魅力，就不是不可能的。
新世纪富有创造性的思想是超越个我而与人类性连接的思想，真正的思想家是超越了个人小我悲欢而思考人类终结性问题的一类人。13亿人的大国如果不产生世纪性思想甚至世界性思想，那当何以堪?东方大国长期没有声音，谁来为所谓的远东说话?谁来为中国人说话?只能我们自己说!在超越了海洋文明的太空文明时代潜在的新文化逻辑中，知识分子到了真正面对跨国话语真实性问题并重塑“中国文化身份”的时刻了。一方面，需要对西方核心范畴进行置疑，并在过滤汰变中生成自我的新文化。同时，放眼量看世界，面对中西方的“文化兄弟”取长补短、互为体用。这意味着：新世纪“中国文化身份”的获得在于真切地审视全球化时代的世界潮流，提升作为人类新感知方式的文化对话平台，改造世界单一西方化的言说和行为方式。发现东方使人类得以欣赏并尊重差异性文化并认识到人文生态精神的重要性，文化输出是在尊重海洋文明的现代性成果中检视新世纪东西方文化平等对话的可持续发展机制。中国立场表明中国新世纪文化不仅有了自己的跨文化国际眼光，而且有了文化价值担当的文化身份立场和问题意识，并成为我们的血脉、心性、价值和践行的基本方式。
